Pablo Picasso

Pablo Picasso (1881-1973) Lady with a Fan (1905)
Modellen heter Fernande Olivier (1881-1966) och hon förekommer flitigt på målningarna från den rosa perioden. Denna fas i Picassos måleri varade mellan 1904-1906 och tillhör de riktigt uppskattade. Den blå periodens melankoli lättar och ersätts av en varmare och ljusare färgskala. Motiven hämtas ofta från cirkus med harlekiner och akrobater. Under denna tid började konstsamlare intressera sig för hans konst, vilket hade en gynnsam effekt på ekonomin.

Pablo Picasso

Pablo Picasso (1881-1973) Olga Stepanovna Khokhlova (1891-1955)

Olga gifte sig med Picasso 1918 och födde sonen Paulo 1921. Äktenskapet upplöstes aldrig, men 1927 träffade han Marie-Thérèse Walter, tillsammans (1932) fick de dottern Maria de la Concepcion (Maya).

Hirohito

Hirohito (1901-1989) kejsare av Japan, Inspektion (1930-talet)

Det är frestande att beskriva de omsorgsfullt formade jättetuborna som ett storslaget dadaistiskt projekt i militär regi. Två fordon med magnifika instrument, färdiga att låta himmelen lyssna till toner av den siste guden på jorden. Men riktigt så var det inte, det är passiva instrument med vilka luftrummet skulle avlyssnas. Inkommande fientligt flyg skulle kunna detekteras och sedan detta väl var avklarat, blev det en sak för pjäserna i bakgrunden att försöka göra något åt. Det var en japansk föregångare till Radio Detection and Ranging.

Maurice Blieck

Maurice Blieck (1876-1922) Ypres, Rue de Nazareth (1912)

Jag läste just Matt 2:23 där Matteus skriver "för att det skulle fullbordas, som var sagt genom profeterna, att han skulle kallas nasaré." Detta textställe har fått åtskilliga läsare av Bibeln att undra över vilken eller vilka profeter som Matteus kan ha tänkt på. Nasaré kommer av grekiskans nazoraios = invånare i Nasaret. Det finns en ordlikhet i Jes 11:1 om "ett skott som skjuter upp ur Jishajs avhuggna stam". Nasaret heter Natzeret och rotskott heter netzer på hebreiska. Matteus tycks (kanske avsiktligt?) misstolkat ordets betydelse med ordlikheten.
"Jag menar därför att Matteus hade både Jes 11:1 och 2 Mos 34:7 i åtanke, när han såg en profetisk uppfyllelse i att Jesus blev nasaré - notzri." ref. Göran Larsson, SKM (Svenska kyrkans mission), 1986

Så kan det ju mycket väl varit, men hur bindande är det? Förefaller det inte att vara ett slags associativt resonemang? Kanske sökte Matteus efter något som kunde länka profeternas utsagor till just Jesus? Men är inte ett sådant försök till bevisföring med nödvändighet falsk? Vad tror du?

Kurt Schwitters

Kurt Schwitters (1887-1948) Merzbild Kijkduin (1923) 74,3 x 60,3 cm Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid
Onekligen en favorit som jag återkommit till ett flertal gånger. Kan vara dags att försöka använda denna teknik till något eget verk. Jag får gå ut till ved- och snickarboden och göra en inventering.

Pierre Auguste Renoir

Pierre-Auguste Renoir (1841-1919) Sur Le Bord De La Mer, färglagd etsning
Renoir once said: "Why shouldn't art be pretty? There are enough unpleasant things in the world..." Det är rätt roligt uttryckt, Renoir aktade sig noga för att måla otrevligheter. Jag vet inte om han lyckades förarga någon, mängden unga flickor tycker man skulle känts litet tröttande för publiken i längden. Men det enorma antalet reproduktioner av Renoirs målningar är så ansenligt att man snarare får tro att behovet av söta bilder är omättligt.
Citatet ovan har jag hämtat från Park West Gallery Blog.

René Binet

René Binet (1866-1911) Main entrance gate (1900) of Paris Exposition: Place de la Concorde

René Binet var influerad av Ernst Haeckels studier av naturen som formgivare. Ernst Haeckel (1834-1919) hävdade mot religionens ståndpunkt, med stor emfas, sin monism. ref Världsgåtorna (1899)

Monisterna anse, att naturvetenskapen ådagalagt, att naturen är inom sig enhetlig, och de antaga, att ingen annan verklighet finnes än den af naturlagarnas nödvändighet bundna. Tron på viljans frihet i denna terms gamla bemärkelse, på själens odödlighet och på tillvaron af en personlig Gud beteckna de därför som illusioner, oförenliga med ett följdriktigt tänkande på den nutida vetenskapens ståndpunkt. Att så många ännu omfatta dessa illusioner, beror enligt deras åsikt på de från medeltiden nedärfda åsiktstraditionernas makt under statens och kyrkans hägn, särskildt genom vakandet öfver ungdomens uppfostran. Det är mot dessa traditioner och dessa samhällsmakter, som monisterna genom sitt förbund vilja strida med folkupplysningens och partipolitikens vapen. ref Nordisk Familjebok (1913)